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一九三六年，海德格與他最重要的學生卡爾．洛維特在義大利見面。當時洛維特正因為猶太血統被迫流亡，然而，與他同遊羅馬的海德格，竟毫不在意地戴著納粹勳章。這讓我們想起洛維特曾經如此描述海德格：許多人嘲笑海德格早期的奇異穿著，竟沒人注意到那身打扮不就是介於市民的常服與納粹衝鋒隊的制服之間嗎？ 《一九三三》一書，是當代最重要的哲學家洛維特記錄自身早年的知識形成與納粹主政後被迫流亡的經歷。書中除了展現哲學家如何理解納粹的出現，也讓我們看到從德國到義大利、日本各地的知識分子如何面對整個世界的變動。高達美曾說，洛維特是小故事的大師，這項才能並未因他顛沛流離的生活而喪失。面對景仰的師長海德格與壓迫者站在一起，洛維特的敘述依舊銳利清楚。在這本書中，洛維特經常以簡單的觀察，就讓當年的人物活生生地出現在書頁面前，納粹時期的德國知識狀況因而清晰呈現。 洛維特經歷義大利、日本（途中曾至台灣遊覽）、美國的流亡生活之後，在一九五二年透過高達美接洽回到德國，任教於海德堡大學哲學系至一九六四年退休，期間並曾經協助海德格重返學術界。一九七三年逝世。 《一九三三》是洛維特流亡日本期間，為了爭取哈佛大學懷頓圖書館的徵文獎金而寫作的，該次徵文邀請德國的流亡者，將一九三三年前後在德國的印象寫下。當時可能因為內容不符主辦單位期望而未得獎，此份書稿遂也被遺忘多年，直到洛維特遺孀整理遺稿時發現，終於在一九八六年於德國出版。 本書特色 作為國際學界重要的哲學家，洛維特的哲學研究獨樹一格且著作等身，而這本洛維特自述1933年前後德國生涯的傳記，很可能是他的作品中最適合通俗閱讀，也最容易讓人認識他鮮明的思想性格的一部，除了作為歷史證言，在他淺白的寫真文字間，更是處處可見其被譽為「小故事的大師」的文學風采。 作者簡介 卡爾．洛維特（Karl L?with） 猶太裔德國哲學家。一八九七年生於慕尼黑，納粹主政時流亡義大利、日本、美國等地，一九五二年再度回到德國，於海德堡大學哲學系任教至一九六四年退休，一九七三年逝世。洛維特的知名著作有：《韋伯與馬克思》（1932）、《尼采的永恆覆歸哲學》（1935）、《布哈克特：這個歷史之中的人》（1936）、《歐洲虛無主義：對歐洲戰爭的前歷史的考察》（1940）、《從黑格爾到尼采：十九世紀思想中的革命性斷裂》（1941）、《世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提》（1953）、《海德格：貧瘠時代的思想家》（1953）與《知識、信仰、懷疑》（1956）等。德國麥茲勒（Metzler）出版社在其辭世後為之出版九大冊的作品全集（1981-1988）。 譯者簡介 區立遠 台灣大學哲學研究所畢。德國杜賓根大學古典語文碩士畢（拉丁文與希臘文雙主修），現就讀於該校希臘文系博士班。

我一九三三年在弗萊堡與胡賽爾、一九三六年在羅馬與海德格的最後一次會面
在我一九三三年最後一次到弗萊堡的那兩天裡，去聽了海德格的演講課，他正在分析沈默有哪些不同的方式；他自己是最懂得沈默的人。他請我到他家裡吃晚飯，他太太不在家。我們的談話避開了一切難堪的話題，主要只討論了我是否應該放棄馬堡，把握機會轉到伊斯坦堡。他說我可以在他家過一夜，但是我沒有接受他的好意，而表示要去住在一位昔日的大學同學、現在是醫學院講師的家裡，他聽了似乎有點訝異。第二天我拜訪了胡賽爾。海德格已經跟他完全斷絕了來往，而且自納粹政變以來，再也沒有在他這位「如父親般的朋友」（從前他在給胡賽爾的信上都這麼稱呼他）的家裡出現過。胡賽爾仍溫和而鎮定地、深深地投入在自己的工作裡，但內心卻因為這位昔日門生的行徑而受了打擊，而這位門生之所以接任自己在弗萊堡的哲學講座教授的位置，還是出於自己對他的提拔，現在更當上了大學的校長。

我一九三六年在羅馬時，海德格在那裡的義大利暨德國文化中心發表一場關於賀德林的演講，演講結束後他跟我回到我與太太的住所。當他看到我們住處的設施如此簡陋時，明顯地露出了震驚的表情。他特別遺憾沒能看到我的藏書—那些書都還留在德國。傍晚時我陪他回到他在赫茲圖書館（Hertziana）下榻的房間，他太太用一種友善但僵硬的表情，淡淡地跟我打了招呼。她大約感到難堪，因為她記得我從前是多麼頻繁地在她家裡做過客。義德文化中心的主任請我們到「燉小牛膝」餐廳用晚餐，席間避開了政治的話題。

次日我們夫婦與海德格、他太太、他的兩個兒子——他們小時候我常常抱他們——一起到弗拉斯卡提（Frascati）與圖斯庫倫（Tusculum）郊遊。天氣晴朗而耀眼，儘管心裡有一些難以迴避的障礙，我仍為這次最後的相處感到高興。海德格即便在這樣的場合裡，也還是沒有把納粹黨徽從他的外套上拿下來，他在羅馬停留的全程都帶著黨徽，也顯然完全沒有想到，如果他要跟我共度一天，配戴這納粹十字章並不適當。我們聊著關於義大利、弗萊堡與馬堡的話題，也談到一點哲學的題目。他很友善，也很仔細聆聽，可是跟他的太太一樣，完全避免談到德國的情形以及他的立場。在回程的路上我試著讓他對這些政治問題坦誠地發表一點意見。我在談話中提到了《新蘇黎世日報》上的論戰，也對他明說，我既不認同巴特對他所做的政治抨擊，也不同意史臺格為他所做的辯護，因為我認為，他之所以選擇支持國家社會主義，原因是深植於他的哲學本質之內的。海德格毫無保留地表示同意，並且對我解釋他的「歷史性」的概念正是他「投身」於政治的基礎。